Словник (санскритських) термінів йоґи
Йоґа — традиція, що вже більше 20 століть стистематизує знання про розвиток особистості.
На цій сторінці ми описуємо значення слова із нашого йоґівського словника.
Не всі слова в цьому словнику є санскритськими, адже розвиток притаманний усьому людству.
На цій сторінці ми описуємо значення слова із нашого йоґівського словника.
Не всі слова в цьому словнику є санскритськими, адже розвиток притаманний усьому людству.
шабда-шатакам
цей словник починався зі ста слів, тому його першою назвою було «шабда-шатакам» — «сто слів». Сьогодні слів суттєво більше, а розділ став «словником йоґи».
бандга, басті, брагман, брагмачарʼя, Будда, буддгі, бгакті-йоґа, бхікшу
екаґрата
індрії, ішварапранідгана, йаті, йоґа, йоґа–нідра, йукта
кайвалья, кама, карма, карма-йоґа, кармапхала, каруна, клеша, коша, крія, кундаліні, кшама, кшипта
майтрі, майтхуна, мая, манас, маніпура, мантра, мантра-йоґа, мауна, медитація, мокша, мудіта, мудра, мудга, муладгара, муні
оджас
раджа-йоґа, раджас
пашу, пракарана, пракриті, прана, пранаяма, пратьягара, пунья, пуруша
садгака, садгана, самадгі, самана, самарасʼя, самʼяма, сансара, санскара (самскара), сантоша, саньясін, саттва, сатʼя, сахаджа, сахасрара, свадгіштгана, свадгʼяя, сварупа, со-хам, сукха
тамас, тапас, таттва, теджас, тьяґін
з точки зору традиційної граматики священний склад Ом ॐ як і всі санскритські слова має морфологію.
Він утворений від кореня аv — "захищати" [अव्]{अ} पालने та суфікса -m. Явищем сампрасарани (редукції приголосної до відповідної голосної), в перетворилось на у.
Від цього ж кореня походить санскритське слово avi "вівця". Логіка проста — вівця захищена шерстю. Латинська назва яйця — ovum — також від цього кореня.
Cкладу Ом присвячено текст «Мандукья Упанішада»
Він утворений від кореня аv — "захищати" [अव्]{अ} पालने та суфікса -m. Явищем сампрасарани (редукції приголосної до відповідної голосної), в перетворилось на у.
Від цього ж кореня походить санскритське слово avi "вівця". Логіка проста — вівця захищена шерстю. Латинська назва яйця — ovum — також від цього кореня.
Cкладу Ом присвячено текст «Мандукья Упанішада»
eṣaḥ sarveśvaraḥ eṣa sarvajñaḥ eṣaḥ antaḥ yāmi eṣaḥ yoniḥ sarvasya prabhavaḥ api āyau hi bhūtānām ॥ 6 ॥
Він владика всього, він все знає, він внутрішній контролер, він джерело всього, він початок і кінець істот.
Він владика всього, він все знає, він внутрішній контролер, він джерело всього, він початок і кінець істот.
Слово утворене коренем ās, що має аж три значення «бути/сидіти/кидати» та приставкою abhi «назустріч».
Існують різні можливості перекладу його етимології: або «вчинення так, аби щось було» або «сидіння навпроти (того, хто коригує)». У лексичному вживання означає «багаторазове повторення», «вправи».
Однозначного перекладу слова ми не можемо надати, адже в різних текстах слово використовують у різних значеннях. Абгʼясу зустрічаємо в Йоґа-сутрі як спосіб усунення когнітивних викривлень шляхом стійкості свідомості:
Однозначного перекладу слова ми не можемо надати, адже в різних текстах слово використовують у різних значеннях. Абгʼясу зустрічаємо в Йоґа-сутрі як спосіб усунення когнітивних викривлень шляхом стійкості свідомості:
abhyāsa-vairāgyābhyāṃ tan-nirodhaḥ॥1.12॥
Припинення цих [когнітивних викривлень] [досягається] абгʼясою та вайрагʼєю.
Припинення цих [когнітивних викривлень] [досягається] абгʼясою та вайрагʼєю.
tatra sthitau yatno’bhyāsaḥ ॥1.13॥
Абгʼяса — це зусилля (ятна) у стійкості [свідомості].
Абгʼяса — це зусилля (ятна) у стійкості [свідомості].
Обидва ці рядки Йоґа-сутри конотують до шостого розділу Гіти:
asaṃśayaṃ mahābāho mano durṇigrahaṃ calam ।
abhyāsena tu kaunteya vairāgyeṇa ca gṛhyate॥6.35॥
Безперечно, розум рухомий і складнокерований, о Великорукий, але його слід утримувати шляхом абгʼяси та вайрагʼї, о Каунтея.
abhyāsena tu kaunteya vairāgyeṇa ca gṛhyate॥6.35॥
Безперечно, розум рухомий і складнокерований, о Великорукий, але його слід утримувати шляхом абгʼяси та вайрагʼї, о Каунтея.
Цитати — А.Сафронов. «Йоґа: історія ідей та поглядів».
Етимологічно — пасивний дієприкметник від приставки ava «розʼє» і кореня dhū «трястись». Авадгута — розʼєднаний з потрясінням.
У текстах зустрічаємо Сіддга-сіддганта-паддгаті:
У текстах зустрічаємо Сіддга-сіддганта-паддгаті:
kvacid bhogī kvacit tyāgī kvacin nagnaḥ piśācavat। kvacid rājā kvacācārī so’vadhūto’bhidhīyate ॥6.20॥
Іноді той, що насолоджується, іноді йоґін, іноді оголений, подібний до пішача, іноді цар, іноді вчитель — таким є авадгута (йог, який практикує).
Іноді той, що насолоджується, іноді йоґін, іноді оголений, подібний до пішача, іноді цар, іноді вчитель — таким є авадгута (йог, який практикує).
Цитата — А.Сафронов. «Йога: история идей и взглядов».
В розмовному санскриті атман — зворотний займенник першої особи «себе» (self). Тому «атма-джянам» можна перекласти як «пізнання себе».
Існує кілька гіпотез щодо етимології цього слова:
1. іменник утворений від кореня at «нескінченно рухатися» суфіксом man, який створює абстрактний іменник. Тобто атман — це «нескінченно рухомий», що конотує до всесвіту. У цьому сенсі пізнання атману — це пізнання світу.
2. від кореня avaa «дути всюди» та слова tman «життєвий подих» «повсюдний подих життя».
3. від кореня an «дихати». Слову присвячена окрема сторінка бібліотеки.
Існує кілька гіпотез щодо етимології цього слова:
1. іменник утворений від кореня at «нескінченно рухатися» суфіксом man, який створює абстрактний іменник. Тобто атман — це «нескінченно рухомий», що конотує до всесвіту. У цьому сенсі пізнання атману — це пізнання світу.
2. від кореня avaa «дути всюди» та слова tman «життєвий подих» «повсюдний подих життя».
3. від кореня an «дихати». Слову присвячена окрема сторінка бібліотеки.
«Медитація» – слово походить від латинського meditare (розмірковувати, рефлексувати).
До філософського звичаю слово потрапило завдяки Декарту у XVII столітті. В XX столітті завдяки першим перекладам із санскриту, слово потрапило в йоґу.
У санскриті не виникло терміну, що охопив усі практики з тими частинами себе, які ми називаємо «памʼять», «увага», «відчуття», «мислення».
До філософського звичаю слово потрапило завдяки Декарту у XVII столітті. В XX столітті завдяки першим перекладам із санскриту, слово потрапило в йоґу.
У санскриті не виникло терміну, що охопив усі практики з тими частинами себе, які ми називаємо «памʼять», «увага», «відчуття», «мислення».
Чи можна вважати медтацією будь-які дії з увагою, почуттями, мисленням — блукання думок від обʼєкта до обʼєкта колом, вивчення інформації напамʼять, безконтрольні згадки, фантазування?
Якщо вважати медитацією свідомі дії, що мають мету, то не всі види психічної активності є медитацією. Адже не всі вони є свідомими, більшість виникає мимоволі.
Ми визначаємо медитацію не лише за формою, але також і за ефектом— народженням екзистенційних переживань, появою глибинних і стійких трансформацій особистості людини.
Медитація поєднує психічну активність та екзистинційне переживання. Тобто змінює самовідчуття, мотивацію, ідентичність, немов "розганяє" психічне до духовного.
Найбільш широкий список медитацій наведений в тексті Віджняна-бгайрава-тантра.
Ми визначаємо медитацію не лише за формою, але також і за ефектом— народженням екзистенційних переживань, появою глибинних і стійких трансформацій особистості людини.
Медитація поєднує психічну активність та екзистинційне переживання. Тобто змінює самовідчуття, мотивацію, ідентичність, немов "розганяє" психічне до духовного.
Найбільш широкий список медитацій наведений в тексті Віджняна-бгайрава-тантра.
Слова «ведійський» и «ведичний»
уривок статті на каналі «Пробковий шолом»
Загальновідомо, що концепції на кшталт "вікон Овертону" або "піраміди Маслоу" є вкрай корисними для гуманітарної науки — по ним добре відсікати всіляку макулатуру. Щойно бачиш у книзі "вікно Овертона" — книгу миттєво відправляєш в топку печі і економиш купу читацького часу. З цим все просто, але є явища трохи складніші.
Збірка священних індуських писань називається "Веди". Від слова "Веди" можна утворити прикметник "ведійський", а можна — прикметник "ведичний". Обидва ці прикметники увійшли в нашу мову та присутні у словниках. Здається, ці прикметники є братами-близнюками. Але насправді вони не є близнюками, насправді вони доктор Джекілл та містер Хайд.
Загуглимо в пошуку статей слово "ведійський". Які статті ми побачимо? — "Про імена відйських богів", "Загальноіндоарійські сібілянти в Атхарваведі: нотатки з ведійської діалектології", "Легітимація верховного правителя у ведійському ритуалі ражасуя" тощо. Вцілому прикметник "ведійський" пристойний і належить до серйозної академічної науки. А тепер забʼємо в Гугл прикметник "ведичний" і відкриємо безодні...
"Відродження ведичних знань про суспільство у сучасному світі" (з моєї точки зору, "ведичні знання про суспільство" — це занння про те, хто серед ваших знайомих вміє приносити в жертву коня.
знаний об обществе в современном мире" (с моей точки зрения "ведические знания об обществе" — это знание о том, кто из ваших знакомых умеет правильно приносити в жертву коня. Але автор певно мав на увазі якісь інші знання) "Природні пам'ятники ведичної цивілізації на Алтаї" (На Алтаї? Ну ок, може і на Алтаї, чому б і ні...)
І це ж перераховую лише статті, які мають у назві слово "ведичний" і що вийшли в наукових (кхм) журналах. Поза цими вузькими рамками слово "ведичний" розгорнулося на повну широчінь — ведична дієта, ведична психологія, ведична гімнастика і. т. д. Схоже, колись давно слова "ведійський" і "ведичний" уклали між собою щось на кшталт Тордесильяського договору, розділивши мир на дві частини. "Ведійською" залишилася наука, тому професійні індологи намагаються оминати слово "ведичний" за кілометр.
