Целостность, рассеянность и отуплённость сознания.
Ошибки в медитации

В завершение рассмотрения блока о простройке состояния целостности сознания (читта-прасаданам), которому Патанджали отвел целых семь строчек, попробую описать, почему эта тема оказалась столь важна. Интуитивно понятно, что не-целостность сознания (читта-викшепа) соотносится с вритти. И действительно, так считали все комментаторы Йога сутры. Как известно, «йога – читта вритти ниродха». И, первый же из комментаторов Йога сутры… Читать далее Целостность, рассеянность и отуплённость сознания.
Ошибки в медитации

Уплотнение и расширение читты. Сутра 1.40.

Мы рассмотрели сутру 1.40 в когнитивном контексте, предложенном Вьясой. Однако, возможен и другой взгляд на предлагаемые этой сутрой практики. Такого рода энергетические практики представлены во всех серьезных эзотерических Традициях, хотя называются по-разному. В нашей Школе мы называем их «техниками расширения и уплотнения полей чакр». Но начнем по порядку. Физическая самоидентичность человека довольно очевидна и определяется размером… Читать далее Уплотнение и расширение читты. Сутра 1.40.

Еще о чудесах. Сутра 1.40.

Многие ищут дешевых чудес, не замечая главного чуда. Сутра 1.40, вырванная из контекста, дала пищу для многих нездоровых фантазий, которые я собираюсь развеять. Эта сутра, которая завершает пассаж о методах восстановления и собирания рассеянного сознания (читта викшепы), гласит: परमाणु परममहत्त्वान्तोऽस्य वशीकारः ॥ ४०॥1.40 paramāṇu paramamahattvānto’sya vaśīkāraḥ  Чтобы объяснить, что я имел в виду, начну не с тщательного перевода текста, а… Читать далее Еще о чудесах. Сутра 1.40.

Эмоции и целостность. Сутра 1.37.

В последних сообщениях блога я несколько отошёл от последовательного анализа текста Йога сутр, отвлекшись на описание интересных докладов на Краковской конференции. Возвращаюсь в русло основного повествования.  Напомню читателям, что начиная с сутры 1.33 Патанджали последовательно перечисляет методы достижения целостности сознания (читта-прасаданам). Эти методы являются эскизами множества техник, школ и направлений йоги.Строка 1.37 посвящена этому же вопросу и… Читать далее Эмоции и целостность. Сутра 1.37.

Методы успокоения читты. Часть 4. В пустой голове заводятся дурные мысли. Сутра 1.35.

В следующих строках Патанджали продолжает тему успокоения и собирания читты, среди которых, напомню, уже были перечислены развитие анахатных качеств и контроль дыхания. Строка 1.35 предлагает еще один метод, однако для ее интерпретации нам придется преодолеть несколько сложностей. Первая из сложностей состоит в том, что существует два варианта написания этой строки:विषयवती वा प्रवृत्तिरुत्पन्ना मनसः स्थितिनिबन्धिनी ॥ ३५॥А… Читать далее Методы успокоения читты. Часть 4. В пустой голове заводятся дурные мысли. Сутра 1.35.

Читта, врити и психосоматика. Сутра 1.2.

Эту статью, по логике, следовало бы вставить после статей о врити и ниродхе, но поскольку она родилась сейчас, я нарушаю линейную последовательность изложения материла и привожу ее здесь. Что делать – мышление процесс нелинейный, и углубляясь в некоторую тему, ты многократно возвращаешься к исходным положениям, осмысливая их все глубже, а иногда и вообще переосмысливая :).… Читать далее Читта, врити и психосоматика. Сутра 1.2.

Ниродха и сампраджня. Сутры 1.2 и 1.17.

Для читателей, которые во множестве статей потеряли генеральную нить и логику разворачивания доктрины Йога сутры, напомню основные точки. · Во второй строфе Патанджали дает определение йоги как читта-вритти-ниродхи. · Затем дает определение каждой из вритти. · В строфе 1.12 указывает на методы абхьяса и вайрагья как методы осуществления ниродхи. · Определяет суть этих методов. · В строфе 1.17 переходит от вайрагьи к сампраджне, которые, как мы показали в… Читать далее Ниродха и сампраджня. Сутры 1.2 и 1.17.

Несколько слов в тему из Шандилья упанишады

Интересно, что разница вариантов ниродхи актуализировалась в классической йоге; так, Шандилья упанишада, которую я считаю соразмерным по значимости с Йога сутрой текстом, указывает: 41. Для разрушения[1] читты имеются два пути – йога и джняна. O царевич среди мудрецов, йога – это (принудительное) сдерживание модификаций ума (вритти), а джняна – их всестороннее исследование.42-45. Когда модификации ума сдерживаются, он (ум читта – А.С.) воистину… Читать далее Несколько слов в тему из Шандилья упанишады

Читта вритти ниродха. Сутра 1.2.

Как я уже отметил выше, данная строфа Йога сутры имеет концептуальное значение для всего последующего понимания текста, да и практики йоги вообще, поэтому я решил уделить ей не одну, а несколько (на данный момент мне кажется, что три :), не считая уже написанного) статьи. В первой я попробую дать анализ Патанджалиевского определения йоги, опираясь на… Читать далее Читта вритти ниродха. Сутра 1.2.