Строка 1.25 Йога сутры сравнивает Ишвару с семенем, в котором содержится все знание (сарва-джнана-биджа): तत्र निरतिशयं सार्वज्ञबीजम् ॥ २५॥25. tatra niratiśayaṃ sārva-jña-bījam 25. Там (в Ишваре) наивысшее семя всех знаний Это удивительным образом перекликается с поразительной строчкой Катха упанишады:3.3.1 Наверху ее корни, внизу — ветви, это вечная смоковница.Это чистое, это Брахман, это зовется бессмертным.В этом утверждены все Миры,… Читать далее Ишвара и Мировое дерево. Метафизика Платона. Сутра 1.25.
Метка: ишвара
Ученичество у Мира. Проблема классичности Школ Йоги. Сутра 1.26.
Следующая сутра Йога сутры Патанджали, над которой мы сегодня поразмыслим, продолжает тему Ишвары. स पूर्वेषामपि गुरुः कालेनानवच्छेदात् ॥ २६॥1.26. sa pūrveṣāmapi guruḥ kālenānavacchedāt ॥ sa (m.Nom.sg.) — он; pūrveṣām (m.Gen. pl) — предшествующий, старейший. С учетом родительного падежа и множественного числа: «предшествующих», «старейших»; api (ind.) — же, даже; guruḥ (m.Nom.sg.) — учитель; kālena (m.Instr.sg) — время. Образовано от глагольного корня kal. С учетом… Читать далее Ученичество у Мира. Проблема классичности Школ Йоги. Сутра 1.26.
Ишвара, Пракрити и санскритская грамматика. Сутра 1.26.
В предыдущей статье я упомянул о тантрической концепции Пуруши (Ишвары) и Пракрити, согласно которой Ишвара – статическое «мужское», пассивно-упорядочивающее начало, в противоположность Пракрити – активно-хаотичному, «женскому» началу. Такое отношение начал символизируется многими способами, например, уже приведенным в предыдущей статье рисунком Кали, танцующей на спящем Шиве (впрочем, спит-то он спит, но с эрегированным фаллосом). Как мы видим, эта концепция… Читать далее Ишвара, Пракрити и санскритская грамматика. Сутра 1.26.