fb_pixel
українська федерація йоги
история асан йоги історія асан йоґи мифы о йоге

История асан йоги

Упоминание асан в первоисточниках йоги

Слово «асана» встречается уже в Йога-сутре, то есть начиная с начала нашей эры.

В более древних Бхагавд-гите и Катха-упанишаде, слово еще не упоминается, как и в первых текстах тантризма («Виджняна-бхайрава-тантра») и в первых упанишадах («Брихадараньяка», «Чхандогья»).

Ниже — цитаты тех первоисточников йоги (и не только), которые упоминают асаны.

(и комментарий к ней)

sthira-sukham āsanam ॥ 46॥

Асана — это то, что является устойчиво удобным.

Ниже — комментарий к этой строчке Шанкарачарьи, написанный через 500 или 800 лет после Йога-суры.

sukhenaiva bhedyasminnajasraṁ brahmacintanam . āsanaṁ tadvijānīyānnetaratsukhanāśanam .. 112..

То положение, в каком хорошо думать о Брахмане, называют "асана" – но не то, в каком неудобно.

Горакша-шатака

tato’pi sārabhūtam āsanadvayam āha—
āsanebhyaḥ samastebhyo dvayam etad udāhṛtam |
ekaṃ siddhāsanaṃ proktaṃ dvitīyaṃ kamalāsanam ||10||

В качестве основных упоминаются две асаны. 
Назовем среди всех эту пару — одна известна как сиддхасана и вторая — камала-асана.

кама-шастра

Симхасана и падмасана— встречаются как описание любовной позы в тексте «Рати-Манджари»

Далее признаки Симхасаны

Расположив обе ноги женщины на своих голенях, сжав груди, пусть любовник наслаждается женщиной — эта поза известна как поза Льва.

это название выделено красным, так как содержит ссылку на наш перевод главы про йогу Шарад-тантры

padmāsanaṃ svastikākhyaṃ vajraṃ bhadrāsanaṃ tathā||| 9b
vīrāsanam iti proktaṃ kramād āsana-pañcakam| 10a

Падмасана, свастика-асана, ваджра, бхадра-асана, вирасана — таково последовательное перечисление пяти асан.

Шандилья-упанишада

svastika-gomukha-padma-vīra-siṃha-bhadra-mukta-mayūrā- khyāny-āsanāny-aṣṭau ।

Свастика (счастливая), гомукха (голова коровы), падма (лотос), вира (герой), симха (лев), бхадра (счастье), мукта (освобожденная), маюр (павлин) — названия восьми асан.
śarīrāntargatāḥ sarve rogā vinaśyanti । viṣāṇi jīryante ।

[После выполнения этих асан] пришедшие в тело болезни исчезнут, яды — состарятся.
yena kenāsanena sukhadhāraṇaṃ bhavatyaśaktastatsam ācaret ।

Пусть слабый практикует ту асану, в которой комфортно пребывать
yenāsanaṃ vijitaṃ jagattrayaṃ tena vijitaṃ bhavati ।

Кем побеждена асана, тем побеждено трехмирье.
haṭhasya prathama aṅgatvād āsanaṃ pūrvaṃ ucyate ।

Прежде всего мы расскажем о первой часть хатхи — асанах.
kuryāt tadāsanaṃ sthairyaṃ ārogyaṃ caṅgalāghavam ॥ 1.19 ॥

Тот, кто практикует асаны обретет легкость [поддержания] здоровья, отсутствие болезней, устойчивость.
matsyendrapīṭhaṃ jaṭhara-pradīptiṃ pracaṇḍarug - maṇḍala - khaṇḍana-astram । abhyāsataḥ kuṇḍalinī-prabodhaṃ candrasthiratvaṃ ca dadāti puṃsām ॥ 1.29 ॥

Поза Матсьендры разжигает пищеварение, она — оружие, что разрушает множество сильнейших болезней. При регулярном повторении, эта асана дарит пробуждение кундалини, а также устойчивость луны (то есть, успокаивает левый канал, парасимпатику).

В последней цитате в санскрите синоним термина асана «питха».

Больше цитат о первоисточниках — на видео Ивана Улитко

Воспроизвести видео о yoga asana

Задача асан в классической йоги

Асаны йоги не создавались ради сильного и красивого тела (и красивой картинки в инстаграме). Откуда мы это знаем? Это можно увидеть даже в тех цитатах, что мы привели выше. Мы не наблюдаем подобных целей в этих цитатах. При описании асан йоги мы нигде не встречаем обещания «асана сделает вас сильнее, гибче и красивее», хотя обещания возле описания асан мы встречаем довольно часто. Это обещания здоровья, победы над болезнями и чистых каналов — то есть асаны в текстах средневековья описываются как приносящие йога-терапевтические и энергетические эффекты.

Да и появляются асаны  в текстах — почти последними, позже добавились только элементы гигиены. Как же появлялись асаны?

Асаны — наследники мудр

Йога первого тысячелетия была не похожа на современную, в частности, асанами назывались не физические упражнения, аналогичные современным, а медитативные позы.  Основу же йоги составляли практики пранаям и медитации.  Есть теория, что первые упражнения для тела назывались мудрами, и которые позже было поглощено термином «асана». Это произошло на рубеже первого и второго тысячелетий, что можно проследить в самых ранних хатха-йогических текстах типа «Амритасиддхи». Еще одно подтверждение этой гипотезы — в гимнах Абхинавагупты (10 в). Так, говоря по результатах Шамбхави-мудры Абхинавагупта пишет:

śabdaḥ kaścana yo mukhād udayate mantraḥ sa lokottaraḥ
saṃsthānaṃ sukha-duḥkha-janma-vapuṣo yat kāpi mudraiva sā |
prāṇasya svarasena yat-pravahaṇaṃ yogaḥ sa evādbhutaḥ
śāktaṃ dhāma paraṃ mamānubhavataḥ, kinnāma na bhrājate ॥ 3॥

Каждое слово, исходящее из его уст, есть возвышенная мантра,
Положения его тела, связанного с рождением, удовольствием и страданием (т.е. физического тела) – мудра.
Его естественное дыхание — удивительная йога.
После переживания этого высшего, сильного, сияющего [состояния], что не обладает светом?

Положение тела здесь — мудра, а йога отождествлена с пранаямой.

Задача асаны в Хатха-йога-Прадипика-Джйотсна

Современные цели асан — это  цели любой гимнастики, начиная с греческой — улучшение физических (в первую очередь эстетических) кондиций тела. 

Эти цели появились в последние 200 лет. Еще 500 лет назад их в йоге не было, чему свидетельствует еще один отрывок из комментария Джйотсна к Хатха-йога-прадипике. Объясняя суть асан, автор пишет:

Хатха-йога-прадипика-Джйотсна

…tadāsanaṃ sthairya dehasya manasaś- cāñcalyarūpa-rajodharmanāśakatvena sthiratāṃ kuryāt ।
'āsanena rajo hanti ' iti vākyāt… ।

…асана, то есть устойчивое положение тела, будучи уничтожителем свойств, присущих раджасу, а именно подвижности ума (манаса) создает его устойчивость. Ибо сказано «асаной уничтожается раджас»...

Судя по всему, во времена этого комментария было очевидно, что суть асаны — успокоение разума, и устранение раджастических состояний.

А это требует длительного и устойчивого пребывания в каждой позе.

Источник

Синонимы асаны

асаны майсорского дворца | Шри-таттва-ниддхи

Упражнения для тела назывались в хатха-йогических текстах не только «асана».

Также это и мудра (печать), крия (действие) и питха (сидение).

С 17 века начало увеличиваться количество асан, хотя их названия все еще не универсальны.
Некоторые Школы йоги имели свои уникальные перечни асан, которые не имели аналогов в йога-мейнстриме.
Например, текст 17-го века “Haṭhābhyāsapaddhati”, с которым Д. Бирч работал в рамках проекта по хатха-йоге в SOAS, содержит перечень упражнений, которые ни по технике выполнения, ни по названию не похожи ни на что привычное в современной йоге. Кстати, многие из приведённых этим текстом упражнений – динамичны. Это балансы–покачивания в силовых асанах, специфические отжимания и т.д. Используются также подвесы и веревки. Вероятно, это один из самых ранних текстов, в котором появились динамические и очень нагрузочные упражнения. Динамические комплексы типа современной аштанга-йоги ещё моложе.

Также и в тексте «Шри-таттва-нидххи» мы видим асаны под привычными названиями, но выполняемые совсем не так, как мы привыкли. На картинке — Дханурасана.

Эволюция количества асан в первоисточниках йоги

1

Асана Йога-сутры — это устойчиво удобное положение тела без дальнейших уточнений.

2

В «Горакша шатаке» — две асаны: падмасана данная также с синонимом камала-асана (поза лотоса) и сиддхасасана (совершенная поза).
Самые ранние тексты хатха-йоги, Амрита-сиддхи и Амарауга-прабодха 12 века описывают две мудры: маха-мудру, маха-ведху. (Маха-бандха упомянута в этих текстах как одна из мудр, но суть упражнения исключительно направлена на дыхание).

5

В «Шарада-тантре» всего 5 асан.
Также и Даттатрея-йога-шастра добавляет к маха-мудре и маха-ведхе еще випарита-карани-мудру, кхечари-мудру, ваджроли-мудру.
Итого, пять мудр (в смысле поз для тела).

15

В Хатха-йога-прадипике уже 15 асан и перечисляются некоторые со словом асана, а некоторые называются «питха».

32

В Гхеранда-самхите перечисляется аж 32 асаны. Это текст примерно 17 века.

42

Хатха-йога развилась до того вида как мы наблюдаем сейчас только в XX веке, тогда же появились описания сотен асан. В 1934 году ТКВ Кришнамачарья пишет книгу Yoga Makaranda, в которой описаны 42 асаны.

49

В 1956 году Дхирендра Брахмачари написал книгу «Йога-сукшма въяяма» с описанием подробного комплекса из 49 упражнений. Комплекс включал медитацию на актуализацию, малые пранаямы, суставную гимнастику, асаны.

70

Андрей Сафронов в книге «Йога: физиология, психосоматика, биоэнергетика» подробно описывает 70 асан.

200

Iengar light on yoga
В 1966 году БКС Айенгар в книге «Свет йоги» описал 200 асан.

Первые (из известных) инструкции-картинки к асанам

фрески 84 асан в форте Мехрангарх в Джодхпуре

В 1803 году Махараджа Ман Сингх стал правителем Марвара, современного Раджастана. Он объяснил свой успех помощью мудреца Джаландхаранатха, аскета традиции натхов (практиков хатха-йоги).

Во время правления Ман Сингха натхи были очень влиятельными в королевстве. Натхи также популяризировали хатха-йогу. Ман Сингх покровительствовал составлению новых работ по йоге, например созданию фресок с восемьюдесятью четырьмя асанами в форте Мехрангарх в Джодхпуре.

Художница Кэтрин Вирджилс отобразила эти фрески на бумаге, другие ее рисунки асан — на сайте художницы.

200 лет назад асаны уже можно было делать, повторяя за рисованным изображением.

Некоторые инструкции сохранились в штате Панджаб — они приведены ниже.

Yogi in swastikasana (the "swastika posture") (?) Illustration from a manuscript of the Bahr al-hayat ("The Ocean of Life")

Йог в свастикасане («позе счастья») (?)
Иллюстрация из рукописи Бахр аль-Хаят («Океан жизни»).
Школа Великих Моголов, Аллахабад, около 1600–1604 гг.

Дублин, Библиотека Честера Битти, CBL В 16.23