Книги о суфизме

Абу Хамид аль-Газали

Эликсир счастья

Достигнув высот славы, всеобщего почитания, известности и обретя еще при жизни статус «Довода ислама», виднейший мусульманский мыслитель и теолог Мухаммад ал-Газали ат-Туси (1058—1111) и поныне слывет одним из самых известных авторов мусульманского мира. Книга «Эликсир счастья» представляет собой уникальный памятник средневековой философской мысли, отличающейся безукоризненной логикой и ясностью изложения. Эта работа — одна из немногих, созданных автором на персидском языке, и интерес к ней не иссякает на протяжении вот уже девяти столетий. Настоящее издание представляет собой перевод первых четырех показателей (унван) покорности Богу и первого столпа (рукн), названного автором «Религиозные отправления».

Абу Хамид аль-Газали

Лучи мудрости

В брошюре даны некоторые высказывания великого имама, богослова аль-Газали (1059-1111), собранные его учениками.

Рассчитана на широкий круг читателей.

Арберри А. Дж.

Суфизм. Мистики ислама

Что такое суфизм? Где его истоки? В чем тайна привлекательности этого мистического учения, чьи адепты внесли огромный вклад в сокровищницу мировой культуры и, кроме того, были знамениты своими целительскими и чудотворными способностями? На эти и многие другие вопросы даст ответ эта книга, принадлежащая перу одного из известнейших ориенталистов, переводчика и исследователя Корана.

Краткий обзор основных оккультных аспектов суфизма дан в приложении, составленном редакцией по материалам книги Л. Бахтияра «Суфизм. Аспекты мистических исканий».

Издание иллюстрировано.

Бертельс Е. Э.

Суфизм и суфийская литература

Изучая суфизм и суфийскую поэзию, Е. Э. Бертельс столкнулся с целым рядом проблем, требовавших разрешения: нужно было найти истоки суфизма, происхождение суфийских идей, расшифровать суфийскую терминологию и таким образом поставить интерпретацию суфийских текстов на научную базу, попытаться определить основные линии развития суфийской поэзии, преемственную связь различных школ суфизма. Попутно возникали проблемы формирования композиции суфийского трактата и суфийской поэмы, проблемы личности суфийского шейха и соотношения ее с легендарной биографией и т. п. Углубленно изучая избранный предмет исследования, Е. Э. Бертельс сделал много ценных наблюдений и выводов, явившихся крупными научными достижениями и придающих его работам 20-х годов непреходящую ценность.

Руми Дж.

Поэма о скрытом смысле

Маснави — суфийская поэма, созданная великим Мастером, основателем суфийского братства Маулавийа, шайхом Джалал ад-дином Руми, по праву входит в число шедевров мировой литературы. Едва ли в поэзии за все время ее существования найдется нечто подобное, что органично включало бы в себя в огромном объеме цитаты из какого-либо священного текста так, как это сделано в Маснави ее создателем с использованием Корана и пророческих преданий. Во многом поэтому, спустя почти два века после появления Маснави, другой суфийский поэт из братства Накшбандийа, ‘Абд ар-Рахман Джами, назвал ее Кораном на персидском языке. Текст Маснави, написанный в XIII в. по Р. Х., и поныне пользуется колоссальной популярностью во всем ираноязычном регионе как в изустном бытовании, так и в письменной традиции, что уж говорить о последователях суфизма, которые приникают к нему как к кладезю мистического опыта Мастера с большой буквы.

Руми Дж.

Дорога превращений

В суфизме, несомненно, присутствуют элементы наследия самых разных религиозных и мистико-экстатических систем человечества: иудейской каббалы и раннехристианского гностицизма, зороастрийской этики и индуистской теологии… Наблюдаются даже связи между некоторыми положениями суфизма и представлениями древних египтян и жителей Месопотамии о сути и смысле бытия. Однако всетеоретические построения суфиев и вся их духовная практика подчинены концепции строгого Единобожия (Ат-Та-ухид — Единство [Бога]) и идее поэтапного восхождения бессмертного человеческого духа к единению с Творцом. Это и есть суфийский Путь— тарикат, который ученик (мюрид) проходит под руководством своего учителя-духовидца (шейха). Большое влияние оказал суфизм и на развитие некоторых идей и направлений христианской цивилизации, особенно начиная с эпохи Ренессанса. Отголоски влияния суфиев можно наблюдать, например, в проповеди Франциска Ассизского, а также в русском «духовном Христианстве» (т.н. Христововерии). Определенные черты суфийского мировоззрения прослеживаются в творчестве столь многих европейских писателей и поэтов— от Данте до Блейка и Андерсена,— что трудно перечислить все их имена. В русской поэзии, например, влияние суфизма в различной степени ощущается в творчестве Пушкина, Тютчева, Фета, Блока. К суфизму принадлежали и некоторые из великих иудейских средневековых мистиков и поэтов, в том числе Иегуда Галеви, Моисей Ибн-Эзра, Соломон Ибн-Габироль. Одна из составляющих суфийского мировоззрения— утверждение полноправия различных религиозных учений человечества, каждое из которых по-своему отражает Единую Истину. Такой взгляд сближает людей разных вер, уничтожает вражду и недоверие между ними, делает любовь к ближнему поистине всечеловеческой. Такой взгляд уже восемь веков олицетворяется с глубоко почитаемым именем и бессмертным наследием Джалаладдина Руми. Предлагаемый читателю новый поэтический перевод суфийских притч из всемирно известной поэмы Руми «Маснави» сопровождается комментариями мистического и психологического характера. Многие притчи переведены впервые.

Смирнов А. В.

Великий шейх суфизма

Настоящая работа посвящена философии крупнейшего представителя средневекового арабо-мусульманского мистицизма— Мохиддина Ибн Араби. В исследовательских главах книги на основе анализа текстов мыслителя его философские взгляды рассматриваются как составляющие единую систему.

В приложении дан выполненный автором перевод сочинения Ибн Араби —«Геммы мудрости» и комментарии к нему. Работа снабжена словарем терминов и категорий.

Янгузин А. Р.

Социальные аспекты философии суфизма

В монографии рассматриваются социально-экономические и духовные предпосылки возникновения суфизма. Подробно анализируются философские основания проблемы личности в суфизме, измерения личности с точки зрения суфийской философии, а также социальная этика суфиев.

Настоящая работа рассчитана на студентов, аспирантов и всех тех, кто интересуется философией.

Эрнст К.

Суфизм

Эта книга написана для широкого круга читателей и основывается на более чем двадцатилетнем исследовании суфизма и его наследия. Что такое суфизм, истоки исламской мистики, святые и святость в исламе, медитации и мистический опыт, искусство суфиев и их роль в современном исламском мире.

Мудрость суфиев. Наследие суфийских шейхов XIV-XV вв.

Суфизм (исламский мистицизм) возник почти четырнадцать столетий назад — одновременно с исламом и благодаря ему — и распространился за это время по всему мусульманскому миру. Наследие суфийских шайхов поистине неисчерпаемо: от небольших трактатов до многотомных сочинений. Обрядовая практика суфизма необычна и разнообразна: от крайнего личного аскетизма до пышных и многолюдных музыкальных радений. Ритуальная же практика суфизма заставляет вспомнить о самых современных психотехниках. Суфизм — это путь, на котором подвизается верующий в Аллаха, желая понять, что хочет Бог, как сделать Его желание своим желанием, как при жизни пережить Бога и выжить.

Книга, предлагаемая вниманию читателя, описывает пути суфийских шайхов. Житие подвижника-суфия и избранные суфийские трактаты приподнимают завесу над древним мистическим учением, позволяют увидеть суфия в жизни, в его внешнем окружении, в его повседневной духовно-ритуальной практике, в его миропознании. Путь Богоискания — открытый путь, и его осилит идущий. Удушливая жара, пыльная дорога, по которой бредет одетый в рубише странник, — и Бог как начало и конец его пути.

Наследие суфийских шайхов, живших в XIV—XV веках в Центральной Азии, впервые предстает перед читателями в трактатах двух жанров: макамат — житие и рисала — научно-богословское послание. Сокровища суфиев — ваши сокровища, ибо мудрость находится там, где найдете ее именно вы.

Мухаммедходжаев А.

Гносеология суфизма

В монографии исследуются вопросы познания, проблемы субъекта и объекта в теории познания суфизма, суфийские ритуалы и экстаз, эзотерическое и экзотереческое знания, соотношение чувственного и рационального познания, отношение суфизма к гносеологии перипатетизма, ступени иррационального познания, которые по своему существу являются выражением свободомыслия суфийских мыслителей. Наряду с анализом существующей литературы в работе впервые вводится в научный оборот ряд суфийских источников.

Для всех интересующихся историей философской и общественно-политической мысли стран Ближнего и Среднего Востока.