Книги о кашмирском шиваизме

Каламакар Мишра

Кашмирский шиваизм

В книге рассмотрена точка зрения кашмирского шиваизма на концепции:

  • Шива-Шакти;
  • процесс сотворения;
  • проблема зла;
  • самоузнования;
  • скованности и освобождения;
  • доктрины левой руки.

Исаева Н. В.

Искусство как проводник. Кашмирский шиваизм: Абхинавагупта и Кшемараджа.

Книга Н. В. Исаевой «Искусство как проводник» посвящена творчеству наиболее интересных представителей кашмирского шиваизма — философов-тантриков Абхинавагупты и Кшемараджи (X-XI вв.).

В работе дается компаративистский разбор их философско-религиозного учения и эстетических идей, где спасение предстает как «узнавание» себя Господом, а сам процесс возгонки энергии в акте художественного творчества становится моделью для восхождения к Шиве.

Помимо собственно монографической части, книга включает в себя подробный комментированный перевод с санскрита двух небольших трактатов — «Парамартха-сара» Абхинавагупты и «Пратьябхиджня-хридая» Кшемараджи, а также перевод двух гимнов Абхинавагупты. К книге приложен развернутый глоссарий, где даются толкования главных санскритских терминов кашмирского шиваизма.

Издание представляет интерес не только для историков философии, востоковедов, но и для искусствоведов, литературоведов, исследователей театра.

Кшемараджа

Шива-сутра вимаршини. Разъяснение Шива-сутры.

Перевод с санскрита коренного философского текста кашмирского шиваизма, снабженного комментарием (вимаршини) средневекового тантрического мастера Кшемараджи. «Шива-сутра» разительно выделяется своей мистической загадочностью, предельной лаконичностью, чрезвычайной глубиной и разнообразием интерпретаций.

Виджняна-бхайрава-тантра

Виджняна-бхайрава-тантра (санскр. विज्ञानभैरवतन्त्र, vijñāna-bhairava-tantra, Тантра мудрости Бхайравы) — один из важных текстов школы Трика в кашмирском шиваизме. Текст представлен в виде беседы между Шивой и его супругой, он коротко рассказывается о 112 методах медитации. К ним относятся несколько вариантов осознанного дыхания, утверждения не-дуальности, джапы, упражнения визуализации и воображения и созерцания через каждое из чувств.

Перевод с санскрита О. Ерченкова.

Пандит Б. Н.

Кашмирский шиваизм. Наслаждение и освобождение.

Сборник посвящается уникальной духовной традиции Кашмира, утвердившей абсолютно недвойственный взгляд на устройство Вселенной и ее изначальную гармонию. За кажущейся изменчивостью мира кашмирские йогины обнаружили неизменно пронизывающий его нерушимый Свет вечно присутствующего Сознания, как основу бытия и сокровенную суть человеческой личности. В самой же этой изменчивости они увидели бьющую через край свободную и животворящую волю и энергию Абсолютного Сознания. Мир с его меняющимися декорациями радости, боли, надежд и стремлений предстал величественной игрой Шивы, выступающего сценаристом, режиссёром, актёром и зрителем одновременно.

В сборник включено второе издание русского перевода книги Б. Н. Пандита «Основы Кашмирского Шиваизма», до­полненное материалами о выдающихся святых Кашмира и статьями на индологические темы. Глубина и метафизи­ческая изысканность философии и практики кашмирских йогинов переданы чрезвычайно ясным языком, доступным для понимания современных читателей. Для всех, кто чувст­вует родство с Индией и хочет поближе познакомиться с ее духовной традицией, богатейшим культурно-философским наследием, а также открыть для себя еще одно, доселе не­ведомое его измерение. Книга может быть полезна и всем современным ученым, исследующих загадки мироздания.

Исаева Н. В.

Слово, творящее мир. От ранней веданты к кашмирскому шиваизму.

Книга Н. В. Исаевой включает в себя комментированный перевод двух основополагающих текстов ранней веданты: трактата "Мандукьякарики", Гаудапады и раздела "Брахмаканда" из "Вакьяпадии" Бхартрихари. Переводы предваряет монографическое исследование, прослеживающее развитие идей ранней веданты и грамматической философии Индии вплоть до теорий кашмирского шиваизма (Анандавардхана, Абхинавагупта). Предлагаемое вниманию читателей издание представляет интерес не только для истории философии и востоковедов, но и для искусствоведов, литературоведов, любителей изящной словесности.

Абхинавагупта

Тантрасара

Тантрасара (санскр. तन्त्रसार, tantrasāra) — одна из работ Абхинавагупты, одного из крупнейших представителей Трика-шасаны, Кашмирского шиваизма. Считается, что это краткий пересказ его Тантралоки.

Абхинавагупта

Гитартхасанграха

"Гитартхасанграха" - знаменитый мистический комментарий к кашмирской версии "Бхагавадгиты", созданный великим тантрическим мастером X века Абхинавагуптой. По некоторым своим особенностям кашмирская версия отличается от общераспространенной версии Шанкары. В ней содержится ряд довольно важных разночтений, обусловленных конфессиональными особенностями восприятия текста "Бхагавадгиты" кашмирскими шиваитами, и она длиннее на 15 шлок. "Гитартхасаграха" выделяется лаконичностью стиля и глубиной мистических прозрений. Книга включает в себя полностью кашмирскую версию "Бхагавадгиты", впервые переведенную с санскрита на русский язык.

Перевод с санскрита и комментарий О. Ерченкова.

Dyczkowski M.

The Aphorisms of Siva

The Shiva Sutra was revealed to Vasugupta by Shiva in order to counter the effects of dualism. This revelation initiated the hermeneutics of syntheses and exegesis climaxed by the great Abhinavagupta. The Shiva Sutra is the most important scripture in the Trika system of Kashmir Shaivism. As a book on yoga, it explains the nature and cause of bondage and the means to liberation from bondage.

Bhaskara is in the direct lineage of Vasugupta. To Bhaskara's commentary, Mark Dyczkowski has added his translation of an anonymous commentary as an aid to understanding Bhaskara's interpretation. This anonymous writer also serves as a bridge between Ksemaraja's and Bhaskara's commentaries, drawing from both. The commentary on each sutra is thus in three layers. Bhaskara's commentary is first, followed by the anonymous commentary, after which Dyczkowski adds his own exposition and compares Bhaskara and Ksemaraja.

Swami Lakshmanjoo

Shiva Sutras. The Supreme Awekening.

The book, Shiva Sutras: The Supreme Awakening, is revealed by the twentieth century's great philosopher saint Swami Lakshmanjoo. This spiritual treasure, gifted by God to the sage Vasugupta for the upliftment of humankind, is considered to be one of Kashmir Shaivism's most important scriptures. Here, Swami Lakshmanjoo gives the reader a penetrating vision of the glorious journey of Supreme Awakening; the traveling from limited individuality to absolute oneness with God. Swami Lakshmanjoo draws on his own experience and the Lineage of Kashmir Shaiva Masters to reveal the esoteric commentary of Abhinavagupta's chief disciple Kshemaraja. the secrets of this sacred teaching are once again being made available for the upliftment of humankind.

Mishra K.

Kashmir Śaivism. The Central Philosophy of Tantrism.

The present work is an exposition of the philosophy and religion of the Trika system, popularly known as Kashmir Saivism. Kashmir Saivism is the most prominent system of the Tantric tradition. The author considers Kashmir Saivism the true or central philosophy of Tantrism. In this book, he attempts to present a logical analysis of the Tantric position of Abhinavagupta. He has also shown, according to his understanding, what remains unresolved and unanswered in his philosophy, but he admits that in the present work he is mainly playing the role of advocate of Abhinavagupta rather than critic. He is trying (a) to justify the Tantric position from the rational point of view, (b) to work out a consistent philosophy of Kashmir Saivism, (c) to present the rationale of the abstruse Tantric sadhanas, (d) to trace out and clarify the inner thread of logic running through the entire system of thought, and (e) to demonstrate the soundness and significance of Kashmir Saivism.

Singh J.

Siva Sutras. The Yoga of Supreme Identity.

The Saiva philosophy of Kashmir is generally called Trika Sastra, because it is philosophy of the triad ñ (1) Siva (2) Sakti (3) Nara ñ the bound soul or (1) para ñ the highest (2) parapara ñ identity in difference and (3) apara ñ difference. The literature of the Trika system of Kashmir falls into three categories, viz., (1) the Agama Sastra, (2) the Spanda Sastra and (3) the Pratyabhijna Sastra. Agama Sastra is considered to be revelation by Siva. It lays down both the principles and practices of the system. The most important Agama of the Trika system was known as the Siva Sutras.

Siva Sutras are considered to be a revealed book of the Yoga: supreme identity of the individual self with the Divine. Here and English translation of the Siva Sutras has been provided, together with an abstract of each sutra, throws a flood of light on the entire system of Saiva Yoga. A glossary of technical terms and index are appended for the convenience of the reader.

Four commentaries on Siva Sutras are available at present, the Vimarsini commentary of Ksemaraja in prose, the Siva-sutra-vrtti by some anonymous author in prose, the Siva-sutra-varttikam by Varadaraja in verse.

The Siva-Sutra-vrtti is so close to Vimarsini that it appears to be either a preliminary draft or a later abstract of the Vimarsini. There is a strong presumption that the author of the Vrtti was Ksemaraja himself.

Пахомов С. В.

Понятие майи и проблема истинной идентификации в тантризме

Серия “Symposium”, Конференция «Путь Востока», Путь Востока: Традиции освобождения. Выпуск 4/ Материалы III Молодежной научной конференции по проблемам философии, религии, культуры Востока Санкт-Петербург: Санкт-Петербургское философское общество, 2000. C.28-33.

Пахомов С. В.

Принцип спанда и кашмирский шиваизм

Материал был первоначально опубликован в сборнике материалов II конференции «Путь Востока».

Пахомов С. В.

Герменевтика Кшемараджи

(на примере одной шлоки из Спанда-нирнаи)

Вестник Санкт-Петербургского университета. Сер. 6, 2001, вып. 2 (№14). С.41-47.

Кшемараджа — известный индийский философ (жил примерно в 975-1025 гг.), последователь интенсивно развивавшейся в средние века в Кашмире школы трика (монистический шиваизм). Популярные в то время тантрические направления охотно использовали в качестве своего мировоззренческого стержня различные идеи трики.

Пахомов С. В.

Герменевтика Кшемараджи

(на примере одной шлоки из Спанда-нирнаи)

Вестник Санкт-Петербургского университета. Сер. 6, 2001, вып. 2 (№14). С.41-47.

Кшемараджа — известный индийский философ (жил примерно в 975-1025 гг.), последователь интенсивно развивавшейся в средние века в Кашмире школы трика (монистический шиваизм). Популярные в то время тантрические направления охотно использовали в качестве своего мировоззренческого стержня различные идеи трики.

Малинивиджайоттара тантра

Главы 1-8, 10-15. Перевод О. Ерченкова.

"(Воистину, всегда) побеждают Блаженство вселенной, обезоруживающее врага милосердие, лучи луны Знания, изошедшего из уст Верховного Владыки, Спасителя тонущих в мирском океане, конечного Спасителя. (Некогда) великие риши – Санаткумара, Санака, Санатана, Санандана, Нарада, Агастья, Васиштха, и другие, желая познать Высшую Истину, обратились к Шиве и Шакти. Почтив (их), как подобает, они радостно сказали: «О Господь, мы прибыли, желая (обрести) совершенства в йоге.

Поведай (нам) о йоге, без которой нет выхода из тьмы, и к которой стремятся мудрецы, желающие единства (с Тобой)."

Нетра тантра

Главы 2-17. Перевод О. Ерченкова.

Нетра тантра является кашмирским текстом начала IX в.

"Деви сказала:

Из твоих уст услышано о той мощи, которая есть высший покой, несравненная обитель качеств, творящая милость./1/

О Бхагаван, Бог богов! Творящий милость миру! Все это рождено из трех йони, в которых пребывает все вокруг, боги и люди./2/

Ради милости к ним, для пользы живущих, пожалуйста, поведай метод (упая) о Господь вселенной, благодаря которому они все достигнут освобождения. Поведай мне метод, как ты видишь, каким образом и каким созерцанием, йогой и мантрой (это достигается)."

Паратримшика тантра

Перевод О. Ерченкова.

"Деви сказала:

Что есть Наивысшее, о Боже, Само по себе наделяющее каулику Совершенством, благодаря познанию Которого, он обретает положение Кхечари. /1/

Поведай мне об Этом, о Господь, сокрытой, великой тайне! О Шакти, пребывающей в сердце, Каулини, Владычице Кулы./2/

О Ней поведай мне, о Владыка богов, благодаря чему я обрету удовлетворение."

Рудраямала тантра

Глава 1-3, 5-11, 21. Перевод О. Ерченкова.

Рудраямала-тантра (санскр. रुद्रयामल तन्त्रम्) — один из самых известных текстов Кашмирского шиваизма. Представляет собой одну из крупнейших тантр — текст включает в себя 66 глав различной длинны. При этом текст написан достаточно простым слогом. Датируется приблизительно XII-XIII веками.

Рудраямала описывает высшее учение единства Шивы и Шакти. Также включает в себя описание различных тантрических практик, типов поклонения, работа с чакрами, кундалини и многое другое. В Рудраямале даётся одно из самых полных руководств по садхане и почитанию Ватука-Бхайравы. Текст также включает в себя большое количество различных гимнов. Знаменитая Виджнянабхайрава-тантра является одной из глав Рудраямалы, выделенным из её текста.

Сваччханда тантра

Главы 1-9

"Деви сказала:

Великую Свачханда тантру поведанную Тобой Мне, о Парамешвара превышающую миллиард (шлок). являющуюся прекращающей двойственность, (являющейся вместилищем) четырех питх, и проявлением плода четырех (целей человеческой жизни)./4-5/

Неспособны постигнуть люди из-за того, что у них недостаточно сил, не достаточна продолжительность жизни, недостаточно богатства, недостаточно саттвы, о Шанкара! /6/

Ее сущность, вкратце (передающей) смысл этой шастры, дающей наслаждение и освобождение поведай по своей милости! /7/

Как садхака может узнать гуру, наделяющего и страхом и бесстрашием, о, Махешвара ? Каким образом (узнается) на земле ученик? /8/"

Сомананда

Шакта Виджнана

Перевод О. Ерченкова

"Место (стхана), вхождение (правеша), форма, цель (лакша), признак (лакшана), подъем (утхапанам), пробуждение (бодхана), успокоение чакры, хождение по земле (бхумика гамана), окончательное состояние (анта авастха), успокоение, преображение и прибытие. Таковы тринадцать стадий высшего постижения Шакти, описанные во всех писаниях трики Самим Шамбху."

Спанда карика

Перевод О. Ерченкова.

Комментарий из 52 стихов Васугупты к «Шива-сутрам». Также называется «Спанда-сутрой».